Teoría General de los Sistemas #ciencia #tecnología

“Sistema” es una dimensión de análisis que incluye a todos los objetos tecnológicos, tanto a los “tangibles” –como artefactos, máquinas y dispositivos-, como a los “abstractos” (o “no tangibles”) como son los códigos, reglamentos y legislaciones.  La concepción –o perspectiva- sistémica es una poderosa herramienta teórica que ayuda a la comprensión transversal de la lógica subyacente a todos los productos tecnológicos, ya sean artefactos, redes de comunicación o modelos de organización social.  Desde un sacapuntas hasta una regla, desde una licuadora hasta un decodificador para señales de TV , desde una aplicación para telefonía móvil hasta el disco rígido de una netbook, desde un tablero eléctrico hasta una máquina que elabora hormigón, desde una locomotora a leña hasta un avión supersónico, desde una máquina agrícola que funciona con gasoil hasta  un reactor de fisión nuclear, integran sistemas de objetos y productos tecnológicos. 

El enfoque sistémico resulta de la aplicación de conceptos de la Teoría General de Sistemas en la lectura de fenómenos tanto naturales como artificiales, a los cuales consideramos sistemas. La Teoría General de los Sistemas [TGS] se presenta como una forma sistemática y científica de aproximación y representación de la realidad y al mismo tiempo, como una orientación hacia una práctica adecuada para formas de trabajo interdisciplinarias.

Desde una visión científica, la TGS se caracteriza por una “visión holística”, en donde lo importante son las relaciones y los conjuntos que a partir de ellas emergen. En la práctica, la TGS ofrece un ambiente adecuado para la interrelación y comunicación –creativa, solidaria y fecunda- entre especialistas y especialidades.  La TGS ha tenido varias descripciones como: una teoría matemática convencional, un metalenguaje o un modo de pensar. Los Objetivos de la TGS son:  a. Impulsar el desarrollo de una terminología que permita describir las características, funciones y comportamientos sistémicos, b. Desarrollar un conjunto de leyes aplicables a todos estos comportamientos  y c. Promover una formalización (matemática) de esas leyes.

Antes de la aparición de la TGS –o enfoque sistémico-, que se desprende de la metodología de análisis utilizada por un biólogo para clasificar las distintas especies que conviven en el mundo natural,  se utilizaba solo el enfoque analítico (ahora, ambos enfoques son complementarios).  En el enfoque analítico se pierde la posibilidad de comprender el comportamiento de un elemento en un contexto porque en el sistema completo hay “conductas” de los elementos nuevas y distintas con respecto del estudio del sistema con sus componentes compartimentados.

Marcelo Barón, "Enseñar y Aprender Tecnología", Ed.Novedades Educativas, Buenos Aires, 2004.

Guía del TP No 3 "El espacio y el tiempo" #letras #teatro

Jorge Luis Borges nos introduce a un mundo fantástico, que evoca a los cuentos de Las Mil y Una Noches. Una historia de guerra, entre dos reyes, que deja una moraleja sobre el poder, por intermedio de referencias al espacio y al tiempo. Detrás de la narración bélica aparece el poder de Dios y el poder de los hombres que dispara un debate filosófico. El objetivo de este TP es intentar entender que hay atrás de la historia de los dos reyes.

Leer el texto de Borges. Buscar todas las palabras que no sepan o que tengan dudas de su significado preciso (palabras claves para entender el cuento: Laberinto, Dios (el poderoso)  y el Desierto (entendido como un “territorio místico”, que remite a descripciones bíblicas, en donde la naturaleza se impone a la voluntad humana). Hay más palabras, como alcaides, cifra, esoterismo, magia que pueden buscar -para ampliar-.  

Para ejercitar la comprensión del texto, además de buscar las palabras que cada uno considere interesantes (e informar su significado en el TP), preparé este breve cuestionario:  

a. Identifique las referencias al espacio y al tiempo y anótelas. 

b. Identifique las oposiciones: rey sencillo vs rey ostentoso; espacio arquitectónico y mágico vs el desierto –el cosmos y la naturaleza-, el Poder de Dios vs el Poder de los hombres (que se manifiesta durante todo el relato). Anótelas oposiciones que encuentre  y coméntelas. 

c.  Que es exactamente un Laberinto? Para que se utilizaba? Porque motivo Ud., piensa que un jefe de estado (un Rey) necesitaba convocar magos y arquitectos para construir una obra de ese tipo?   

Por último, realizar una lámina con una ilustración, en una hoja Canson A , que conteste la pregunta “cuál es el tema del texto de Borges, detrás de la historia de guerra entre el Rey de Babilonia y el Rey de los árabes?"

2 Reyes y 2 Laberintos #letras #tecnología

Cuentan los hombres dignos de fe (pero Alá sabe más) que en los primeros días hubo un rey de las islas de Babilonia que congregó a sus arquitectos y magos y les mandó construir un laberinto tan complejo y sutil que los varones más prudentes no se aventuraban a entrar, y los que entraban se perdían. Esa obra era un escándalo, porque la confusión y la maravilla son operaciones propias de Dios y no de los hombres. Con el andar del tiempo vino a su corte un rey de los árabes, y el rey de Babilonia (para hacer burla de la simplicidad de su huésped) lo hizo penetrar en el laberinto, donde vagó afrentado y confundido hasta la declinación de la tarde. Entonces imploró socorro divino y dio con la puerta. Sus labios no profirieron queja ninguna, pero le dijo al rey de Babilonia que él en Arabia tenía otro laberinto y que, si Dios era servido, se lo daría a conocer algún día. Luego regresó a Arabia, juntó sus capitanes y sus alcaides y estragó los reinos de Babilonia con tan venturosa fortuna que derribó sus castillos, rompió sus gentes e hizo cautivo al mismo rey. Lo amarró encima de un camello veloz y lo llevó al desierto. Cabalgaron tres días, y le dijo: “¡Oh, rey del tiempo y sustancia y cifra del siglo!, en Babilonia me quisiste perder en un laberinto de bronce con muchas escaleras, puertas y muros; ahora el Poderoso ha tenido a bien que te muestre el mío, donde no hay escaleras que subir, ni puertas que forzar, ni fatigosas galerías que recorrer, ni muros que te veden el paso.”   Luego le desató las ligaduras y lo abandonó en mitad del desierto, donde murió de hambre y de sed. La gloria sea con Aquél que no muere.

Jorge Luis Borges, "El Aleph", Ed. Losada, Buenos Aires, 1949